周朝 建立後，武王追諡父親西伯為 周文王 ，後人有以此諡號為氏者，尊周文王為得姓始祖。 [1] 春秋 時，文姓主要活動於河南、山東、湖北一帶，戰國時，文姓已經播遷到江準地區。 兩漢時，文姓西進四川、北上山西、南下跨過長江。 唐朝時文姓已經出現在兩廣地區，尤盛在江西和安徽。 其後，文姓在各地都有了分支。 [2] 宋、元、明600年中，文姓人口增長為負值，文姓的分佈總格局變化較大，人口主要向東南、南方、西部地區遷移。 全國重新形成了以長江流域省份為中心的文姓聚集區。 在600年間，文姓人口流動的程度和方向與宋、元、明期間有些區別，向南和向西是流動的主流。 [2-3] 文姓主要分佈在中國西南和南方，總人口大約有204萬，大約佔全國人口的0.15%，在姓氏排行榜中列第107位。 [4] 中文名 文姓
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其實地主、大伯公、本頭公，都是土地神的一種。 由於馬來西亞華人各方言群體的文化不太一樣，所以大家供奉的對像也都會有所不同。 如吉隆坡甲洞福德廟 (Kuala Lumpur Kepong Hock Tiek Temple)主座福德正神、森美蘭波德申伯公壇 (Sembilan Port Dickson Peh Kong Tueh)主座大伯公、柔佛峇株吧轄四面八方龍伯公（ Johor Batu Pahat Long Pek Kong）主座龍伯公等。 「 地主」也許是最好理解的。 如果你曾經造訪過馬來西亞華人的家，你可能會對一個上書「 五方五土龍神，唐番地主財神」的神位有點印象。 這個沒有塑像、只有牌位的神明，是許多馬來西亞華人都會在家中供奉的土地神，一般華人也會將其尊稱為「 土地公」。
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其解説甚繁，概略意思是： 大衍之數五十 ，是因為"天五"不用。 不用非為不用，原因是"天五"退藏於密，即"天五"藏在"一二三四"和"六七八九"之中。 "其用四十有九"是因為"天一"居尊位不動，故不用。
細節，漢語 詞語 ，讀音為xì jié， 意思是瑣細的事情；無關緊要的行為。 [1] 中文名 細節 拼 音 xì jié 注 音 ㄒㄧˋ ㄐㄧㄝ ˊ 英 譯 Detail 出 處 《 後漢書 · 班超傳 》 目錄 1 解釋 2 出處 3 用法 解釋 瑣細的事情；無關緊要的行為。 出處 1.《後漢書· 班超 傳》："班超，字仲升， 扶風 平陵人，徐令彪之少子也。 為人有大志，不修細節。 " 2. 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》："古代史家，寫一個人物，並不只記述他的成敗兩方面的大節，也記述他日常生活的細節。 "也指文學藝術作品中的細小情節的描寫。 用法 細節決定成敗! 參考資料 1. 辭海網絡版 ．辭海網絡版[引用日期2023-02-23] 細節的概述圖（2張） 詞條統計 瀏覽次數： 次
在進行祭拜時需要準備哪些東西？ 冬瓜行旅一次告訴您! 火化進塔和撿骨進塔皆須擇吉日良時 以晉塔來說，一般來說有兩種分類： 1.火葬進塔 先人過世出殯發引後，棺柩隨即運到火化場火化，於當天或翌日領取骨灰，以骨灰罈裝封後，於塔位進行祭拜菩薩、山神，並呼請先靈進行祭拜儀式，安奉入塔，中間的火化與進塔時程通常需要地理師協助擇定良辰吉時進行。 2.撿骨進塔 先人土葬若干年後，因風水改運或祭祀方便等各種原因，而需要撿骨進塔，大多會由撿骨師或地理師擇吉日進行破土、撿骨、火化、裝甕，最後入塔。 觀察到了嗎？ 不管是火化進塔還是撿骨進塔，兩種都是需要請專業師傅擇日擇吉進行進塔相關儀式。 那晉塔為什麼要擇日呢？
虞美人也叫丽春花、赛牡丹。 是罂粟科罂粟属一两年生草本植物。 原产欧洲，具有很好的耐寒性，在我国各地均有栽培，主要作为观赏植物，虞美人的品种非常多，花色各异，适合地栽片植，也可以盆栽，还可以做切花使用，具有很高的观赏价值。 虞美人养护方法与注意事项 虞美人的生命力顽强，对环境的适应性很强，耐寒耐贫瘠，地栽片植的话，一般都是在秋季9月底10月份的时候，采用撒播的方式播种，等苗长到四五片叶子的时候再间苗，以免苗过密出现徒长。 地栽的虞美人管理非常粗放，基本上靠天养就行。 如果是盆栽的虞美人，咱们就需要做好以下这几点，才能让虞美人开花更多，更好看。 1、盆土疏松透气
有句俗话，叫"破家县令，灭门府尹"——在一个正能量的社会，当官方三级道德模范，遇到破家县令，结果又会如何。 迁西马树山事件，提供了一个现实模板。 老人马树山举报迁西县委书记李贵富、县组织部部长郑艳华的一些人事任命和街道亮化工程的相关事项，又反被涉刑。 马树山75岁，迁西农业局退休干部。 现今被涉及罪名一，诬告陷害罪；罪名二，诽谤罪。 若两罪成立，马树山老人，将面临最高6年的有期徒刑。 举报该词带有强烈zz色彩。 中性词是问责，网络用语则是起源于英国的吹哨人（Whistleblower）。 政府囿于取信息的局限性，于是举报成为纠错的关键一环，以提供线索的举措，来构建风险防控机制，最末，相关查证线索，又是纪监委的事。
